ਮਯਾਨ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ
ਮਯਾਨ ਭਾਸ਼ਾ ਪਰਿਵਾਰ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ-ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਮਯਾਨ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਪ੍ਰੋਟੋ-ਮਯਾਨ ਭਾਸ਼ਵਾਂ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ 5,000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਬੋਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਵਿਧੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਇਸਨੂੰ ਅੰਸ਼ਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਸਿਰਜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਮਯਾਨਾਨ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਮੇਸੋਮੈਰੀਕਨ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਆਈ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਮੇਸੋਆਮੇਰਿਕਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ. ਸਾਰੀਆਂ ਮਯਾਨ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਇਸ ਭਾਸ਼ਾਈ ਖੇਤਰ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਨਿਦਾਨ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਸਥਾਨਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਾਰੇ ਸੰਬੰਧਕ ਨਾਮ ਵਰਤਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਵਿਆਕਰਣ ਦੀਆਂ ਅਤੇ ਟਾਈਪੋਲੋਜੀਕਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮੇਸੋਏਮਰਿਕਾ ਦੀਆਂ ਦੂਜੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਵਿਆਕਰਣ ਸੰਬੰਧੀ ਉਪਚਾਰ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਵਸਤੂਆਂ, ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਅਤੇ "ਸਥਿਤੀ" ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼ਬਦ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਮਯਾਨ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ.
ਲਾਤੀਨੀ ਲਿਪੀ ਵਿਚ ਲਿਖੀਆਂ ਮਯਾਨ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ ਅਮੀਰ-ਉੱਤਰ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਝ ਦਾ ਅਧਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕੋਲੰਬੀਆ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਅਨੌਖਾ ਸੀ.
ਮਯਾਨ ਭਾਸ਼ਾ ਪਰਿਵਾਰ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ-ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। [[] ਆਧੁਨਿਕ ਮਯਾਨ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਪ੍ਰੋਟੋ-ਮਯਾਨ ਭਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ 5,000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਬੋਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ; ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਵਿਧੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਇਸਨੂੰ ਅੰਸ਼ਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਪ੍ਰੋਟੋ-ਮਯਾਨ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਛੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ: ਹੁਆਸਟੀਕਨ, ਕਿਚਿਅਨ, ਯੂਕਾਟਕੇਨ, ਕਾਨਜੋਬਲਾਂ, ਮਾਮੇਨ ਅਤੇ ਚੋਲਾਨ-ਜ਼ੇਜ਼ਟਲਨ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ.
ਮਯਾਨ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਮੇਸੋਮੈਰੀਕਨ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ, ਭਾਸ਼ਾਈ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਮੇਸੋਆਮੇਰਿਕਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ. ਸਾਰੀਆਂ ਮਯਾਨ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਇਸ ਭਾਸ਼ਾਈ ਖੇਤਰ ਦੇ ਨਿਦਾਨ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
- ਮਯਾਨ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਪ੍ਰੋਟੋ-ਮਯਾਨ ਨਾਮ ਦੀ ਪ੍ਰੋਟੋ-ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਵੰਸ਼ਜ ਹਨ ਜਾਂ, ਕੀਚੀ ਮਾਇਆ ਵਿਚ, ਨਬੀ ਮਾਇਆ ਤਜ਼ੀਜ ("ਪੁਰਾਣੀ ਮਾਇਆ ਭਾਸ਼ਾ").ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰੋਟੋ-ਮਯਾਨ ਭਾਸ਼ਾ ਮੱਧ ਗੁਆਤੇਮਾਲਾ ਦੇ ਕੁਚੁਮਾਟਾਨੀਜ਼ ਉੱਚੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅੱਜ ਕੱਲ ਲਗਭਗ ਜੁਆਨਜਾਲਨ ਬੋਲਦਾ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਸੈਪਰ ਦਾ ਸੀ (1912) ਜਿਸ ਨੇ ਚਾਈਪਾਸ-ਗੁਆਟੇਮਾਲਾ ਦੇ ਉੱਚੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਮਯਾਨ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵਤ "ਪੰਘੂੜੇ" ਨੂੰ ਜਰਮਨ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਕਾਰਲ ਸੈਪਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਪ੍ਰੋਟੋ-ਮਯਾਨ ਭਾਸ਼ਾ ਲਈ 3000 ਲੈਕਸੀਕਲ ਆਈਟਮਾਂ।
ਲਾਈਲ ਕੈਂਪਬੈਲ ਅਤੇ ਟੇਰੇਂਸ ਕੌਫਮੈਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਵਰਗੀਕਰਣ ਸਕੀਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪਹਿਲੀ ਵੰਡ 2200 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਹੋਈ, ਜਦੋਂ ਹੁਐਸਟੀਕਨ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਖਾੜੀ ਤੱਟ ਦੇ ਉੱਤਰ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਚਲੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਯਾਨ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਈ। ਪ੍ਰੋਟੋ-ਯੂਕਾਟਕਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੋ-ਚੋਲਾਨ ਬੁਲਾਰੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਸਮੂਹ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਯੂਕਾਟਿਨ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਵਿਚ ਚਲੇ ਗਏ. ਪੱਛਮੀ ਸ਼ਾਖਾ ਦੇ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵੱਲ ਚਲੇ ਗਏ ਜਿਹੜੇ ਹੁਣ ਮਾਮੇਨ ਅਤੇ ਕਿਚਿਅਨ ਲੋਕ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਪ੍ਰੋਟੋ-ਜ਼ੇਲਟੈਲਾਨ ਦੇ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਚੋਲਾਨ ਸਮੂਹ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਚੀਆਪਸ ਉੱਚੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਚਲੇ ਗਏ, ਤਾਂ ਉਹ ਮਿਕਸ ਜ਼ੋਕ ਜ਼ੁਬਾਨ ਬੋਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਆਏ। ਰੌਬਰਟਸਨ ਅਤੇ ਹਿouਸਟਨ ਦੇ ਇੱਕ ਬਦਲਵੇਂ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਹੁਆਸਟੀਕਨ ਗੁਆਟੇਮਾਲਾ ਦੇ ਉੱਚੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਚੋਲਾਾਨ-ਜ਼ੈਲਟੈਲਾਨ ਦੇ ਬੋਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਕੌਫਮੈਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸ਼ਾਖਾ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਿਆ। [10]
ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਕਾਲ (2000 ਬੀ ਸੀ ਈ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ) ਵਿਚ, ਮਿਕਸ ਜ਼ੋਕਿਅਨ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਨਵਰਡ ਪ੍ਰੋਟੋ-ਮਯਾਨ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ ਜਾਪਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਨਾਲ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ ਕਿ ਮੁ Mayaਲੀ ਮਾਇਆ ਵਿਚ ਮਿਕਸ ਜ਼ੋਕਿਅਨ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ, ਸ਼ਾਇਦ ਓਲਮੇਕ ਬੋਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਸੀ। ਲੋਨਵਰਡਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਮਯਾਨ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਮਾਹਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੈਂਪਬੈਲ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਾਇਆ ਅਤੇ ਲੈਨਕਨ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਕਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਕਲਾਸਿਕ ਪੀਰੀਅਡ (250-900) ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਗਹਿਰੇ ਸੰਪਰਕ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. [3]
- ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਪੀਰੀਅਡ
ਮੱਧ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਬਸਤੀਕਰਨ ਦੌਰਾਨ, ਸਾਰੀਆਂ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜੋ ਨਵੀਂ ਵੱਕਾਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬਣ ਗਈ. ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਸਮੇਤ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਡੋਮੇਨਾਂ ਵਿਚ ਮਯਾਨ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਈ। ਫਿਰ ਵੀ ਮਾਇਆ ਖੇਤਰ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਬਾਹਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਤੀ ਵਧੇਰੇ ਰੋਧਕ ਸੀ, [ਨੋਟ]] ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮਾਇਆ ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀ ਅਜੇ ਵੀ ਏਕਾਧਿਕਾਰ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਉੱਚ ਅਨੁਪਾਤ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ. ਮਾਇਆ ਦਾ ਖੇਤਰ ਹੁਣ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮਯਾਨ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਮਰੀਬੰਦ ਹਨ ਜਾਂ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਦੂਸਰੀਆਂ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਉਮਰ ਸਮੂਹਾਂ ਅਤੇ ਮਾਤ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਵਹਾਰਕ ਹਨ।
ਆਧੁਨਿਕ ਪੀਰੀਅਡ
ਜਿਵੇਂ ਕਿ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਮਾਇਆ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗੜਿਆ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਅਤੇ ਨਸਲੀ-ਹੰਕਾਰੀ-ਅਧਾਰਤ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਫੈਲੀਆਂ, ਮਯਨ-ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਮਾਇਆ, ਮਾਇਆ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਵਾਰਸਾਂ ਵਜੋਂ ਸਾਂਝੀ ਜਾਤੀਗਤ ਪਹਿਚਾਣ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। [ਨੋਟ 8]
ਸ਼ਬਦ "ਮਾਇਆ" ਸੰਭਾਵਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਯਾਪਨ ਦੇ ਯੁਕਾਟਨ ਪੋਸਟਕਲਾਸੀਕਲ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ; ਪੂਰਵ-ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਅਤੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਇਸਦੇ ਵਧੇਰੇ ਸੀਮਤ ਅਰਥ ਯੁਕੈਟਨ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਦੇ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਇਕ ਮੂਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. "ਮਾਇਆ" ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਅਰਥ ਹੁਣ ਵਰਤਮਾਨ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਸਲੀ ਜਾਂ ਸਭਿਆਚਾਰਕ toਗੁਣਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਲਈ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਬਹੁਤੇ ਮਯਾਨ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਦਾ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਯੂਕਾਟਕ" ਜਾਂ "ਕੈਚੀਚ"; ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਸਾਂਝੇ ਮਾਇਆ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਨੂੰ ਵੀ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ. [15] ਭਾਸ਼ਾ ਉਸ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬੁਨਿਆਦੀ ਰਹੀ ਹੈ. ਫਾਬਰੀ ਲਿਖਦਾ ਹੈ: “ਮਾਇਆ ਦੀ ਮਿਆਦ ਮੁਸ਼ਕਲ ਵਾਲੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਇਆ ਲੋਕ ਇਕੋ ਜਿਹੀ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ। ਮਾਇਆ, ਬਲਕਿ ਮਾਇਆ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਲਈ ਸਵੈ-ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦੀ ਰਣਨੀਤੀ ਬਣ ਗਈ ਹੈ। ਅਕਾਦਮੀਆ ਡੇ ਲੈਨਗੁਆਸ ਮੇਅਸ ਡੇ ਗੁਆਟੇਮਾਲਾ (ਏ ਐਲ ਐਮ) ਨੇ ਪਾਇਆ ਇੱਕੀ ਵੱਖਰੀ ਮਯਾਨ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ। ”[16] ਏਕਤਾ ਦੇ ਇਸ ਹੰਕਾਰੀ ਨੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਮਯਾਨ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਇੰਨੇ ਨੇੜਿਓਂ ਸਬੰਧਤ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਇਕੋ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਉਪ-ਭਾਸ਼ਾ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰੰਤੂ, ਇਹ ਕਿ “ਸ਼ਬਦ” ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਨਸਲੀਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਅਮੈਰੀਂਡੀਅਨ “ਉਪਭਾਸ਼ਾ” ਅਤੇ ਯੂਰਪੀਅਨ “ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ” ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਅੰਤਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਮੇਸੋਆਮੇਰਿਕਾ ਵਿੱਚ ਪਸੰਦੀਦਾ ਉਪਯੋਗ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਭਾਸ਼ਾਈ ਕਿਸਮਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖਰੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਬੋਲੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. [ਨੋਟ 9]
ਗੁਆਟੇਮਾਲਾ ਵਿੱਚ, ਮਯਾਨ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਲਈ ਮਾਨਕੀਕ੍ਰਿਤ ਆਰਥੋਗ੍ਰਾਫੀਆਂ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਵਰਗੇ ਮਾਮਲੇ ਅਕਾਦਮੀਆ ਡੇ ਲੈਨਗੁਆਸ ਮਿਆਸ ਦੇ ਗੁਆਟੇਮਾਲਾ (ਏਐਲਐਮਜੀ; ਗੁਆਟੇਮਾਲਾ ਅਕੈਡਮੀ ਆਫ ਮਯਾਨ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ) ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਮਾਇਆ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੁਆਰਾ 1986 ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। 1996 ਦੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਮਝੌਤੇ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਹੈ ਮਯਾਨ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਮਾਇਆ ਲੋਕਾਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚ ਮਯਾਨ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ 'ਤੇ ਨਿਯਮਿਤ ਅਧਿਕਾਰ ਵਜੋਂ ਵਧਦੀ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।